سَلمةُ عن الفرّاء قال : البِصْرُ والبَصْرة : الحجارة البَرَّاقة . وقال ابن شُميل : البَصَرَةُ : أرضٌ كأنها جَبَل من جِصّ ، وهي التي بُنِيَتْ بالمِرْبَد ؛ وإنما سُمّيت البَصْرة بَصْرَةً بها . وقال أبو عمرو : البَصرةُ والكَذَانُ : كلاهما الحجارةُ التي ليست بصُلْبه . وقال شمر : قال الفرّاء وأبو عمرو : أرضُ فلانٍ بُصْرَة - بضم الباء - : إذا كانت حَمراءُ طيّبتَه . وأرضٌ بَصِرةٌ : إذا كانت فيها حجارةٌ تَقطَع حوافرَ الدّواب . وبُصْرُ الأرض : غِلَظُها . أبو عُبَيْد عن الأصمعيّ وأبي عمرو : يقال : هذه بَصيرةٌ من دَم ، وهي الجَدِيَةُ منها على الأرض ، وأَنْشَد : رَاحُوا بَصائِرُهمْ على أَكتافِهِمْ * وبَصيرَتِي يَعْدُو بها عَتَدٌ وَأَي يعني بالبصائرِ : دمَ أبيهم . وقال شمر : قال ابن الأعرابي في قوله : راحُوا بَصائِرُهم ، يَعنِي ثِقْل دمائهم على أكتافهم لَم يثأروا بها . ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، قال : البَصيرة : الدِّيَة . والبَصيرَة : مقدار الدِّرْهم من الدَّم . البَصِيرة : التُّرْس . والبَصيرة : الثبات في الدِّين . قال : والبصائر : الدِّيات في البيت . قال : أَخَذُوا الدِّيات فصارت عاراً . وبصيرتي ، أي : تَأْرِي قد حملتُه على فرسي لأُطالبَ به ، فيَبْنِي وبينَهم فرق . سلمة عن الفَرّاء قال : الباصَرُ : القَتَب الصغير وهي البَواصِر . وقال في قوله : وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها [ الإسراء : 59 ] ، قال الفراء : جعل الفعلَ لها ، ومعنى : ( مُبْصِرَةً ) : مضيئةً ، كما قال جلّ وعزّ . وَالنَّهارَ مُبْصِراً * [ يونس : 67 ] ، أي : مضيئاً . وقال أبو إسحاق : معنى ( مُبْصِرَةً ) : أتبصِّرهم ، أي : تبيِّن لهم . ومن قرأ : ( مَبْصَرةً ) فالمعنى : بيّنةً . ومن قرأ : ( مُبْصِرَةً ) فالمعنى : مُتَبَيِّنةً . ( فَظَلَمُوا بِها ) ، أي : ظلموا بتكذيبها . وقال الأخفش : ( مُبْصِرَةً ) ، أي : مُبصَرّاً بها . قلتُ : والقولُ ما قال الفرّاء ، أراد : آتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ آيةً مُبْصِرَةً ، أي : مضيئةً . ابن السكّيت في قولهم : أَرَيْتُه لَمْحاً باصراً ، أي : نظراً بتحديقٍ شديد . قال : ومَخرَجٌ باصرٌ مِن مخرج قولهم : رجلٌ تأمر ، فمعنى باصر ذو بَصَر ، وهو من أبصَرْتُ ، مثل : مَوْتٍ مائِت ، من أمَتُّ . وقال الليث : رأى فلان لَمْحاً باصراً ، أي : أمراً مفروغاً منه . وأنشد :